北京西周燕都遺址博物館是在西周燕都遺址建立起來的博物館。，西周燕都遺址因其發現地被稱為琉璃河遺址。西周燕都遺址位于北京市房山區琉璃河鎮東北2.5公里處，包括董家林、劉李店、黃土坡、洄城、立教、莊頭六個自然村，東西長3.5公里，南北寬1.5公里，面積為5.25平方公里。琉璃河遺址是迄今西周考古中發現的唯一一處城址、宮殿區和諸侯墓地同時并存的遺址，出土的大量帶“匽侯”銘文的器物，證明了這里就是三千多年前燕國的都城所在地。
　北京市西周燕都遺址博物館是一座古文化遺址與文物陳列相結合的歷史文化類博物館，隸屬于北京市文物局。1990年開始籌建，1995年8月21日正式對外開放。博物館位于北京市房山區琉璃河鎮董家林村東，坐落在西周燕都遺址的東城墻外，館區占地18000平方米，展館建筑面積3000平方米。展出文物數百件，有青銅器、陶瓷器、玉石器、漆木器和甲骨等，尤以四座原址保留的墓葬和車馬坑為特色。

　西周燕都遺址博物館為方形建筑，建筑風格采取對稱四合院式布局，中心以文獻記載之周“明堂”特點為主體，用五組(一高四低)四角攢尖式大屋頂覆蓋，頂為棕紅色色調；外形作“五室”、“重屋”、“四旁”等，四周展室為單層，用平頂、出瓦檐的形式，使外形取得廊廡及圍墻效果，以襯托中心主體。按照周代制度在序廳對面設屏風式影壁一座，上嵌大理石石面，雕刻有蘇秉琦先生題寫的館名；在大門入口處設石柱斗拱，配以用饕餮、夔龍等紋飾為題材的浮雕飾物，起“符號”作用。整座博物館氣勢宏偉，格調典雅莊重，整體氛圍強烈感人。
燕國最早在遼寧播撒中原文明
    在《史記》的記載中，關于燕太子丹的描述雖然只有"匿于衍水中"寥寥幾個字，但這絲毫不能改變燕國當年的強大和燕文化在遼寧大地上的影響。除遼西外，在我省的撫順和遼陽等地都分別出土過許多燕時期的文物，這證明燕文化對遼寧的影響是非常大的，而這種影響直到燕太子丹被殺后才逐漸被秦漢等文化所取代。
那么，燕文化兩千多年前在遼寧的影響到底有多大？燕太子丹又是如何被殺的？帶著這些問題，記者展開了采訪。

戰國時燕文化已遍布遼寧
    《遼寧文化通史》作者、遼寧省博物館學會理事長王綿厚告訴記者，燕文化是影響遼寧地區最早最先進的中原文明。
    他說，這從珍藏在遼寧省博物館中的那些珍貴文物中就可見一斑。其中，最具代表性的是燕王職戈和燕王喜矛。他接著介紹說，自公元前3世紀燕國大將秦開卻胡設 "五郡"之后，燕文化開始逐漸北進東擴，并與當地的土著民族文化相互融合，最終形成了獨具特色的燕秦漢早期文化。而西漢早期設立的典章制度也都受燕秦文化較大影響。
    遼寧地區最早的燕文化起源于西周時期，周滅商后，周王分封召公奭（讀shi）到北方燕地為王�，F藏于國家博物館中的燕侯盂，是1955年在我省朝陽喀左發現的一件國寶級的文物，其標志著西周時期這里是燕的領地。
中國考古學會常務理事、遼寧省文物考古研究所名譽所長郭大順說，燕侯盂是當地農民在種地時發現的，一坑出土了十幾件銅器，后來大部分運回了省博物館收藏，而其中兩件國寶級文物——燕侯盂和鴨形尊現珍藏在國家博物館中。郭大順說，開始時考古人員也無法確認這些青銅器到底是不是屬于西周時燕國所有，但后來不斷出土的大量墓葬證實了這一判斷。
    王綿厚說，這時候的燕王還只是周朝的一個諸侯，并不是一個獨立的國家。但到春秋后期和戰國時期，燕國已經作為一個獨立的國家存在。而在此過程中，燕國產生了不同于其他諸國的文化特點。燕國開始就在遼寧地區設立郡縣，從西向東分別設立五郡，其中遼西、遼東兩郡和右北平郡的一部分在遼寧境內。
    持相同觀點的還有撫順社科院院長付冰。在采訪中，他告訴記者，很多人都認為遼寧地區是古文明的荒蕪之地，而我們這些年不斷地進行考古研究就是要改變人們這種固有的看法。付冰在電話中對記者說，在遼寧的很多城市都出土過燕國時期的文物。而在撫順，僅燕國時期的鐵器就發現有十幾件之多。他表示，在燕國統治遼寧地域時，撫順還是燕國東部的軍事重鎮。

燕文化可追溯至"夏家店"
    從東北地域文化的主體看，先秦的燕文化起源于上遼河流域和燕山南北的華夏文化的北支。它的根源至少可以追溯到分布在上遼河流域和七老圖山、燕山以北的4000年前的"夏家店下層文化"，即古"燕亳"文化。
    郭大順解釋說，文獻記載的"燕亳"被認為與商朝的先公先王所建的圣都有關。從考古學上看，"燕亳"的記載準確反映了遼西地區在先商時代的這種中心地位。也有學者認為"燕亳"應該在燕南地區，那里是燕國立國的基礎。但事實是，"夏家店下層文化"中心不是在燕南，而是在燕北。同時發現，"夏家店下層文化"還出現漸南漸晚的跡象，這也是該文化由北向南推進的反映。燕南地區的"夏家店下層文化"尚未具備出現該文化最高層次中心邑落的水平，所以，"燕亳"應該在燕北而不是燕南。
    王綿厚說，從西周至春秋戰國再至秦漢初期的近千年間，在北方地區形成了具有華夏文化主題內涵的燕文化，最早與遼河流域的土著民族文化相融匯，形成了環黃渤海北岸的早期鐵器文化。而秦文化本來屬關隴一帶黃河支流渭河流域的西戎土著文化。與燕文化相比，秦文化進入遼寧的時間較晚，是在滅燕而據遼東之后。所以，地域文化上的"秦承燕制"，在遼寧地區反映最為突出。
    王綿厚說，燕秦文化的北進與中原列國封建文化的形成，具有同步發展的歷史過程。
從考古學上反映的上遼河流域晚期青銅文化看，繼"夏家店下層文化"之后的"夏家店上層文化"已具有北方部族文化與中原燕薊文化融合的特點。其中在遼寧地區發掘的大量的青銅文化中的銅禮器和鑄造技術復雜的容器，顯然是直接從中原傳入或是源于中原冶鑄技術的北傳。而繼齊桓公北伐孤竹、屠河，進入遼西之后，燕文化也越過七老圖山強勁北進，并在遼寧地域文化的轉型中起到了決定作用。而這種作用的發生，是與戰國以來中原列國的社會變革有關的。燕文化的北進，同時也開始了遼河流域的封建時代。

太子丹被殺宣告了燕滅亡
    在采訪中，郭大順說，燕太子丹的故事更多的是傳奇，但正是這一悲情故事宣告了燕國的滅亡。王綿厚說，燕國是北方明確建立政權的第一個國家。在今河北琉璃河附近發現了商末周初時燕國的都城，那時，燕國的勢力范圍已經涉及到遼寧境內。而秦朝統一六國是從西部開始的，攻打燕國也是自西向東。秦軍先攻打到漁陽、上谷兩郡，也就是現在的北京附近。后來，在秦將李信的追擊下，燕太子丹一路東逃到現在遼陽附近的衍水。這時燕王喜聽從代王嘉計策，在衍水河畔逼死太子丹，將頭獻給秦軍以求和。后人為紀念太子丹，遂改衍水為太子河。然而，五年后，秦軍橫掃遼東，燕國自此滅亡。
    太子河邊留下的不應只是令人傷感的故事，也有令人自豪的美談。那就是，它孕育了東北第一城——襄平（今遼陽）。遼陽市文物保護中心副主任權曉紅說，幾千年來，華夏大地上肥沃的平原地區始終面對著北方那個地域廣袤的蒙古高原，處于遷徙不定狀態中的高原游牧民族，始終把平原上的大河流域作為他們爭奪的目標。平原人民為了保衛自己的生存空間不被游牧民族踐踏，使用"城廓"來防衛，后來有了城墻，在中國北方綿延萬里的長城，它最初的功用就是防御設施。這些城廓、城墻就像自家的墻院，守護著自家的安全。 "襄平"城就是在這樣的歷史大背景下產生的。 《史記》也曾有這樣的記載："燕有賢將秦開，為質于胡，胡甚信之。歸而襲破走東胡，東胡卻千余里……燕亦筑長城，自造陽至襄平，置上谷、漁陽、右北平、遼西、遼東郡以拒胡"。在權曉紅看來，《史記》中的這段記述，明確了幾個問題：一是燕長城的修筑時間在秦開卻胡后；二是修筑長城的目的是為了拒胡；三是這段長城的起止點是從造陽至襄平；四是在長城的管理上設五郡，防胡南下。
    權曉紅說，在遼陽境內也曾發現了大量燕時期的文物：1965年，在遼陽縣黃泥洼鎮頭臺子村出土的燕國"名刀幣"就有30多斤；1978年3月，在燈塔市柳條寨鎮小觀音閣村出土了"名刀幣"200余枚；1987年，在弓長嶺中茨山礦出土燕國 "名刀幣"一罐。權曉紅告訴記者，這種"名刀幣"歷來被認為是戰國時期趙國所產，但燕國的領地內出土如此多的 "名刀幣"表明，燕國同趙國一樣都生產"名刀幣"，而這被寓為燕國社會經濟的符號。

燕太子丹最后藏身桃花島

    在遼陽境內流淌著這樣一條河。它有兩個源頭，它的南支發源于今天本溪市本溪滿族自治縣東營坊鄉洋湖溝草帽子山麓，北支發源于今天撫順市新賓滿族自治縣平頂山鄉鴻雁溝，它在燈塔市雞冠山鄉的瓦子峪進入遼陽境內，在當地，人們叫它太子河。太子河全長413公里，流域面積13383平方公里。
記者驅車來到遼陽，接待記者的權曉紅提起家鄉的母親河，眉宇間就掩飾不住從心底而生的自豪感。她說，雖然太子河無法與長江比之長，也無法與黃河比之古，但是，就是這樣的一條河流孕育了古城遼陽。
她告訴記者，住在太子河邊桃花島上的居民都知道這個故事：一位太子避禍于此，卻被父親逼死，并砍下他的頭顱，將其獻給了他的敵人，這個人就是派荊軻刺秦王的燕國太子丹。當地的老百姓，凡是上了年紀的老人都能夠講得出這個故事。
    在《史記》的記載中，關于燕太子丹的描述只有寥寥幾個字："匿于衍水（太子河的古稱）中"。但權曉紅告訴記者，現在史學界普遍的觀點是，燕太子丹被殺害的地方應該是距遼陽5公里處的太子河上的桃花島。記者隨后跟權曉紅來到了這座桃花島上，這是一座由太子河主干流與北支多年沖積所形成的狹長的自然島嶼。古時，這座島曾是遼河平原與遼東山地的分界線，由此西去不遠就是坦蕩無垠的平原，而向東即可進入峰巒疊嶂的群山之間。環島河面寬闊，水深浪靜，島上植被繁茂，岸邊樹木尤多。每到春季，島上桃花盛開，落英繽紛。桃花島在這樣的環境中足以匿人藏物，而且可退可守，是藏身的絕佳之處。而在馮夢龍的《東周列國志》中，曾直接描述了燕太子丹"自匿于桃花島"。由此可見，燕太子丹最后的藏身之所是遼陽太子河邊的桃花島，還是有據可循的。