王世襄-常被人們稱為“京城第一大玩家”，他使井市的“雕蟲小技”登上了“大雅之堂”，他不但能玩，也能寫，他收藏玩物并研物，他玩出了文化，玩出了一門“世紀絕學”，他被稱為“京城第一玩家”。
藏書家王世襄
王世襄出生于一個官宦世家，高祖曾官至工部尚書，伯祖為光緒年間的狀元，父親曾任北洋政府國務院秘書長，母親金章能書善畫，舅舅金北樓是民國北方畫派領袖、四舅金西厓為竹刻大師，一門風雅。但王世襄就是喜歡玩，放鴿子、抓蛐蛐、玩葫蘆、飛鷹走狗，他無一不精。1941年從燕京大學畢業之后，王世襄赴四川李莊，輾轉為梁思成接受，成為中國“營造學社”的助理研究員，也成為了“營造學社”的圖書館管理員。整理研究學社所藏古籍文獻資料，即是先生所事的第一職業，也是先生日后研究文物成一代絕學的理論基礎。世人皆好奇王世襄能將“玩”發展成一門精深學問的原因之一，就是源于他在古籍文獻資料扎實功力和基礎。在本場專拍中，就有世襄先生在“營造學社”時期的親筆手抄《營造學社圖書館藏書目錄》。除此之外，本次上拍的還有王世襄親屬提供的370余件古籍，其中既有明版書，也有清版書，還有很多清代、民國的精抄本、稿本以及王世襄自己的已抄書。在這本《已抄諸書》中記載著經王世襄所抄的書大概有600部之多，如果再加上他所收集前人的善本總數應該超過了1000部以上。由此可以看出他在藏書方面下的功夫，恐怕不亞于其它任何一個門類的收藏，這也是為什么王世襄堪稱藏書家的原因所在。
玩家王世襄
雖然出身名門世家，但王世襄的家境并不是民國新貴，故生活雖無隱憂，但收藏珍貴文物，卻非手頭寬裕。他曾經說：鄙藏不值錢，十塊（錢）以上的是朱（家溍）玩的，十塊錢以下是我玩的。也正因此，葫蘆、鴿哨、蟋蟀罐這些民俗類的收藏也在他的發揚下備受人們關注。
談起諸多玩好，王世襄如數家珍：“十來歲時我開始養鴿子。接著養蛐蛐，不僅買，還到郊區捉。也愛聽冬日鳴蟲，即野生或人工孵育的蟈蟈、油葫蘆等。鳴蟲養在葫蘆內叫，故對葫蘆又發生興趣。在眾多制作葫蘆器的工藝之中，范匏無疑占據了重要地位。范匏俗稱“模子葫蘆”，具體做法是當葫蘆幼小時，將它放入有花紋的模具，秋天長成后取出，不僅形態悉如人意，花紋亦隆起宛若浮雕。這無疑是中國古代獨有的一項巧奪天工的傳統工藝。在大學種植葫蘆的同時，王世襄也開始研究范匏。之后雖然不再種植匏器，但他親手制作的范匏卻流傳下來，所成之器則流往香港。在本場拍賣中，曾著錄于王世襄的《說葫蘆》與《自珍集》中的幾件官模葫蘆也將與買家見面，葫蘆器型雖小，卻都是王世襄的隨身之物，曾經陪伴他走過了漫長的歲月，王老在其上面傾注了無數心血。
在葫蘆之外，養鴿堪稱王世襄的最大愛好，晚年的王世襄沉醉于鴿子研究，“除了別的，什么都不談，就談鴿子�！北敬握骷�得來的一組鴿哨堪稱王先生收藏的鴿哨精品，共18支，皆用紅木制作，有大有小，每一支音色皆不相同。王世襄曾深深沉迷于老北京的鴿哨之中，并寄望北京奧運會上，騰空而起的是中華觀賞鴿。
風雅夫婦王世襄和夫人袁荃猷
自古以來，古琴與銅爐便是一對風雅搭檔，令無數文人趨之若鶩，在王世襄與袁荃猷這對夫婦身上，這種風雅氣質更是深深烙印在了他們的收藏中。而在本場專拍中，中國嘉德有幸征集到了袁荃猷先生彈琴所用琴桌、香爐，這些都是王世襄夫婦的心頭好與最鐘愛之物，其珍貴不言而喻。

王世襄的夫人袁荃猷，是他在燕京大學時低幾級的校友。袁荃猷喜愛書畫古琴，14歲師從汪孟舒學琴，后又經古琴宗師管平湖先生親授，造詣極高。妻子彈琴時，王世襄常伴左右，自稱“琴奴”，如此琴瑟相合60載。人們都知道王世襄夫婦與“大圣遺音”的故事，當年這把琴在嘉德“儷松居長物”拍賣會上拍出了891萬元人民幣的天價，創出中國古琴的拍賣紀錄。1948年，王世襄夫婦“鬻書典釵”，以傾家之資從一藏琴世家手中求得此琴。而在時隔十年之后，中國嘉德又在本次秋拍中征集到了記載著王世襄、袁荃猷夫婦珍貴記憶的一張琴桌。這張琴桌原本是黃花梨畫案，但經過王世襄改造成為了一張教學用的琴桌，因為古人在教琴的時候講究兩人相對，相互觀察對方的指法�？梢韵胍�，管平湖向袁荃猷傳授技藝，圍繞著這張琴桌，發生過多少的風雅事。

憶荃猷：集美德于一身

－－－王世襄

荃猷是一個安于平凡的人，她從來沒有表示或讓人覺得想卓越不群、出人頭地。但她又是一個很不平凡的人，不平凡在處世接物，不論是師長同儕，親疏老幼，總是不加思索地坦誠相待，沒有絲毫城府機心，甚至明知名利所在，還主動讓人。純潔的本性，又具有愛祖國、愛人民、愛文化、公正堅強、勤勞不怠、耐苦耐勞、一絲不茍等眾多優點，所以用集美德于一身來概括了。

荃猷是在她祖父身邊長大的，從小請家館講授國學，還從汪孟舒先生學書法、繪畫和古琴，后又得到管平湖先生的傳授。她愛好藝術，常去圖書館借閱書畫、古器物以及敦煌、云岡、龍門等洞窟的圖錄，在當時的大學生中是不多的。她對祖國對人民對傳統文化的愛，增加了對帝國主義、侵略者瘋狂地掠奪盜竊、破壞中華瑰寶的恨。在這一點上是和我完全相同的。

我在燕京大學研究院就讀時，曾輔導荃猷編過一本中小學國畫教材，因而相識。一九四三年離京南下，行蹤未定，很少通信。到達李莊后，特殊的環境，密聚的學人，可敘之事漸多，書信也頻繁起來。次年十一月，經馬衡、梁思成兩先生推薦，任清理戰時文物損失委員會平津區助理代表，回到北京。荃猷對我的工作十分贊同，盡力支持，認為正是一個中國人應該盡力去做的，可以說二人志同道合。

我和荃猷于該年歲末結婚。按說新婚燕爾，總有一個所謂的蜜月，但直到我離京赴日，整整一年中，我們都一心放在偵查追繳文物上。當我將德僑楊寧史非法購買的青銅器目錄抓到手中，并把編寫圖錄的德國學者羅越帶到天津與楊對質，使楊無法抵賴時，荃猷和我一樣地喜悅興奮。又當楊謊稱銅器存在已被九十四軍占領的天津住宅中，爾等可以去尋找查看，而九十四軍竟不予理睬，多次拒絕進入，致使工作受阻，陷于停頓時，荃猷又和我一樣憂心忡忡，束手無策。幸有德高望重的朱桂老（啟鈐）運籌帷幄，給我制造面陳宋子文的機會，一下子把接收楊寧史銅器和收購郭觶齋藏瓷都圓滿解決了，使我們額手稱慶，欣喜不已。此后又收回溥儀遺留在天津張園的珍貴文物和細軟，為故宮博物院增添了三大項稀世之珍，達兩千余件之多�？傊�荃猷對我追回文物全力以赴的工作作風和大公無私的愛國精神完全清楚，十分贊賞。（以上經過均可見《錦灰堆》貳卷回憶錄）

正因如此，三反運動時把我關在東岳廟逼供四個月，查不出任何盜竊問題后，又把我解送公安局看守所。隨即來了一次抄家，把我歷年購買的文房雜項、漆器標本等連同我的購物登記清單（購買地點、價格、日期、發票等一應俱全）全部抄走。經與出售者一一核對，沒有發現任何違法問題，又將查抄物品及清單送還。此后荃猷曾去看守所要求見負責人。接待她的可能就是負責審訊的老班長。荃猷慷慨陳辭，面不改色，講述我一九四五至一九四六年追回文物的日日夜夜，包括派往日本從東京運回一百零七箱善本書等。老班長見她侃侃而談，似乎也有所理解，心平氣和地對她說：“我們不放過一個壞人，也決不冤枉一個好人，你可以放心回去�！避蹰嗄苋绱死碇睔鈮�，面對獄吏，一個家庭弱女子實難做到。這是因為她對我的思想行為有徹底的認識，才有充分的自信心。行動完全出于正義感而不是夫妻關系。以上的經歷我在看守所當然一無所知，是釋放回家后才聽她說的。

看守所釋放后，我治療肺結核一年，被民族音樂研究所收容，任副研究員。次年荃猷也到音研所工作。她雖能彈古琴，外賓來所參觀，想聽一聽古琴音韻，倘有請求，她也能演奏幾曲，但因沒有受過音樂學教育，故只能做一些有關中國音樂史的資料工作，漸漸走入國外所謂“音樂圖象學”的范疇，致力收集樂器以外一切與音樂有關的形象。從編寫《中國音樂史參考圖片》開始，搜集漸廣，制成幻燈片數百張，編成專輯，成為各地音樂院校講授音樂史的重要參考材料。在收集過程中，也常發現舞蹈形象，她總是主動提供給王克芬、董錫玖等舞蹈學家。樂器形象纂輯成書，她是主編，當知一位參與者為評職稱亟需有一本領銜的出版物時，荃猷主動辭讓。出版社來電核實，她回答“名次經大家商定，請勿更改”。類此之事，如荃猷在世一定不同意我把它寫下來。

根據荃猷的摹繪技能和我們對洞窟藝術的熱愛，又可收集到豐富的音樂形象材料，音研所打算派我們去敦煌工作一年。因我劃為右派，黨員開會，作為懲罰，取消敦煌之行，并把我從研究室降到資料室。會上有幾位面有喜色，也不知喜從何來。

荃猷受了我的牽累，否則以她濃厚的鑒賞興趣，靈巧的摹繪雙手，益以專心執著的研究，應當會有所收獲，說不定還會改變我們后半生的工作和生活。不過不去敦煌和下降資料室都無所謂，要知道凡有一定的工作能力，鍥而不舍的精神，又天佑不短命的人，放在任何地方都會出成果。幸災樂禍是徒勞的，妒才嫉能不能提高自己，而只能激勵受不公正待遇的人更加刻苦勤奮，笑到最后。

一九八八年荃猷退休，返聘在家工作，編《中國音樂文物大系》。這是獲國家國書獎的煌煌巨著。當然獎是發給有二三十卷之多的全書。她編的是第一冊《北京卷》，最先出版，如果沒有一個科學的體例、翔實的內容，會影響全書。她很謙讓，主張所有條目都由文物所在單位的同志編寫，并擬定按字數計算稿酬。不料一時疏忽，統計有誤，而稿酬已統一領到。她為符合定例，情愿自費彌補。編書貼錢，一時傳為稀有之事。

荃猷深明大義，在工作上對我的幫助，盡人皆知。思想上的幫助尤為重要。我被文物局、故宮開除后，她提出一定要堅強。對能否堅強的道理，更是一語中的。她說“堅強要有本錢”，本錢就是自己必須清清白白，沒有違法行為。否則一旦被揭發，身敗名裂，怎還能堅強?!你有功無罪，竟被開除公職，處理不公問題在上級。因此我們完全具備堅強的條件。從此時起探討選擇今后要走的一條正確人生道路。不到兩年，又遭錯劃為右派的打擊，實際上是又一次顛倒是非黑白、不公正不光彩的政治運動，更增強了兩人的堅強意志，并明確了走自珍的道路。近半個世紀的恪守，總算得到了世人的公正的認識和承認。有目共睹，沒有必要申訴了。不過對頑固不化、死不承認他人成就的人，還有必要再說幾句。

我在故宮工作時，從未想著書立說，一心做博物院的基礎及事務工作，確實有自我犧牲的精神。經音研所收容后，才有顯著的轉變。即上班時做所中工作，下班后做對人民對文化有益的工作。即使被周邊無知的人誣為“一本書主義”，甚至“右派放毒”，也不氣餒。第一項就是經朱桂老手授為《髹飾錄》作解說。從一九五四年起到二〇〇三年冬荃猷逝世，近半個世紀，共編撰出版近四十種書，其中每一種她都付出了精力和勞動。凡與文化、藝術密切有關的，我們力求完善。即使涉及民間習俗、玩好游樂之作，亦不草率從事。例如編印《蟋蟀譜集成》，用木刻本復印制版，中多漫漶不清之處，一千余頁，每頁均須墨筆修補，粉筆遮涂，相對操作，樂之不疲。它如為蓄養鳴蟲葫蘆之書繪圖，意在不使我國獨有之范匏工藝湮滅失傳。懸鴿之哨，詳繪牢系之法，形制之異，書中部分有英譯，國外購者竟不少于國內。有望和平之音，響遍全球。類此瑣屑之作，荃猷亦樂為之。

最為繁重且經過較長時間的自學練習始能勝任終又備受贊譽的，是荃猷為我的明式家具專著及論文繪制的線圖，總數幾達千幅。她因根本沒有用過制圖筆（通稱鴨嘴筆），且在我收集研究明式家具之前，她并不了解其造型及結構。為介紹當時尚不甚為人重視而其中卻蘊涵著極高的造型藝術的明式家具，必須廣事搜集不同品種、造型的實物。個人收藏，有發表出版權的自然有限，采用他人所有或已經出版的器物，必須將其改成線圖方能采用。此為能否出版必須首先解決的問題。且只有制成線圖，縱橫結構，陰陽榫卯，才能使讀者一目了然。為此我曾延請工藝美院家具系畢業的高材生及家具廠家的繪圖師，但所繪均難符合要求。荃猷則竭盡全力，從頭學起，勉強承擔這一任務直到能完全達到要求�！睹魇郊揖哒滟p》及《研究》兩書出版后，譯成英、法、德文字，不脛而走，風靡世界。

二〇〇三年荷蘭克勞斯親王基金會授予我最高榮譽獎。王子約翰·佛利蘇說:“王先生的創造性研究已向世界證實了：沒有他，一部分中國文化還會處于被埋沒的狀態�！被�金會會長安克·尼荷夫女士說:“王世襄對于中國家具設計技術和歷史研究久負盛名，他的收藏使世界各地的博物館、手工藝者和學者都得到鼓舞。這些收藏成為國家級文化遺產珍寶�！彼�謂“他的收藏”，指的是一九九三年我和荃猷為了使幾十年收集到的七十九件明式家具入藏上海博物館，永久陳列，供人研究欣賞，情愿以十分之一的價格讓給香港的愛國人士莊先生。條件是購者必須全部捐贈給上博，自己一件也不能留。讓與購雙方的愛國行動，一時傳為佳話。荃猷有言，物之去留，不計其值，重要在有圓滿合理的歸宿。終生固守，實非智士達人。

當荷蘭克勞斯基金會通知我獲得最高榮譽獎時，荃猷已在醫院，病危而神智清醒。待得知還有十萬歐元獎金時，她和我竟異口同聲地說：“全部獎金捐贈給希望工程�！笨梢娝�在彌留之際，盡管對過去的不公正遭遇，不以為然，但還是愛國家、愛人民、愛文化，說出了希望更多的兒童能上學的良好祝愿！

由于荃猷安于平凡的本性，總是謙挹退讓，從不出頭露面。前來訪問者，偶或詢及“賢內助”，總是退避他室，連稱“不足道、不足道，無可奉告”。但她愛憎分明，遇有不平事，挺身而出，據理力爭，與前判若兩人。她愛國家、愛人民、愛文化，思想行動，公正無私，無不益人而非利己。工作認真負責，一絲不茍，學習勤奮，永不懈怠。凡此均為美德。美德源于本性，形成動機，可據其誠實與否辯真偽，而不宜以成就大小論業績。今以《集美德于一身》懷念荃猷，她地下有知定又謙讓而拒不接受。惟事實盡在，允當之而無愧也。