大廠花絲鑲嵌是河北省廊坊市大廠回族自治縣的非物質文化遺產，多為父子獨傳，后增加了師徒傳承方式。目前，第一代傳人已去世，第二代傳人僅有10人，這項國家級非物質文化遺產也瀕臨失傳。
大廠花絲鑲嵌工藝最早可上溯到漢代，明代大批回民的遷入，將伊斯蘭文化與當地藝術相結合，使花絲鑲嵌提高到一個新水平。明清兩代大廠花絲鑲嵌被指定為專職供奉，其工藝也因此而聲名遠揚。
大廠回族自治縣隸屬河北省廊坊市，是距離北京最近的少數民族自治縣。得天獨厚的區位優勢，造就了大廠花絲鑲嵌工藝的誕生、傳承和發展�；ńz鑲嵌即將金、銀、銅掐成絲，運用各種技法制成各種首飾、器物等飾品。其工藝極其復雜，需要經過設計、下料、制胎、描圖、劃線、做絲、粘絲、焊絲、鏹活、洗活、選石、粘嵌、組合、鍍金（銀）、包裝等至少15道工序。由于是手工制作，質材高級，所以每道工序都要由專人操作，匠師把關，一件產品要耗費很多的精力和時間才能完成�，F代最具影響的是蒙鏨石鑲大師馬作文老先生,他攜弟子制作了“布達拉宮模型”、“十二世班禪金印復制品”等作品。大廠花絲鑲嵌是傳統純手工藝制品，造型逼真、圖案繁復、制作精良、技術含量極高。它融合了多朝代、多民族的宗教、文化、美學、技藝等文化因素，形成了獨特的手工藝流程和造型特征。在中國工藝美術界獨樹一幟，具有極強的審美特征。

 花絲鑲嵌在大廠地區從初始的擺件（佛像類、首飾類、器物類）發展到了現在的銀藍建筑物模型、圣誕禮品、鐘表、蒙鑲刀劍、裝飾畫等，共上千個品種。從漢代出土的青銅器文物中可以看出，當時的花絲工藝（尚無鑲嵌）已出現精巧、細致、完整的金絲編，但僅局限于功能類，如首飾盒、小擺件等，品種較為單一。

    從縣內出土的文物看出，明代前后的花絲鑲嵌制品有著明顯的變化。以蒙鏨石鑲香爐、燈爐、裝飾盤等制品為例，明代以前，造型多為傳統的“六角亭、八角亭形”和“多皺荷葉圓形”。明代以后，出現了具有阿拉伯建筑風格的“大圓尖頂形”和“平面滿月形”。首飾制品的變化更為明顯，以手鏈、項飾為例，我國傳統風格為“細線珠連形”，而大廠花絲鑲嵌制品受阿拉伯影響呈現出“大珠均衡鑲嵌形”。這些風格的轉變，使大廠花絲鑲嵌產品形式更加多樣化，增加了選擇的余地和銷售的機會。傳統制品的裝飾圖案多為卷葉、云紋，主圖案多為花鳥（牡丹、荷花、梅花、雀類），色彩以白、紅、綠、黃為主�；刈遄诮绦叛霾怀绨菖枷瘢ㄋ�有圖案不得有人物、鳥獸等“活物”），所以，大廠地區的花絲制品保留了傳統的裝飾云紋和花卉，增加了阿拉伯風格的多葉團簇裝飾紋路。在色彩方面，回族人忌紅黃、喜藍綠，尤喜銀藍、銀綠（現代的部分藍嵌制品仍稱為“波斯藍”）。大廠地區的銀絲藍嵌、綠嵌飾物晶瑩剔透、典雅高貴，深受世界各地，尤其是阿拉伯地區的喜愛。自此，大廠花絲鑲嵌制品呈現出更加獨特的藝術魅力，被指定為明清兩代的宮廷供奉品，其工藝也因此而聲名遠揚。
    清朝末年，由于連年戰亂，社會動蕩，腐朽官僚巧取豪奪，各個作坊的金銀玉石底料、成品被搶掠一空，紛紛倒閉，掌握全活的匠人遠避他鄉，花絲鑲嵌工藝從此轉入單一的家庭、父子傳承方式。其中，較有影響的是已經去世的蒙鏨石鑲大師馬作文先生。