杜嶺方鼎不只是早商的一件青銅重器，成為中國青銅時代前半期（夏與早商、中商）古物序列中唯一一件入選河南博物院九大鎮院之寶的神器。杜嶺方鼎是目前人類所能認知的年代最早、體量最大、鑄造最為完美、保存最為完整的青銅重器。
１９７４年，杜嶺街出土第一批青銅器，兩尊青銅大鼎，一尊高１００ｃｍ、一尊高８７ｃｍ，但在土里，兩尊大鼎的口沿在一條水平線上，這顯然是有意而為之；１９８２年，順城街出土第二批青銅器時，我又發現這兒的青銅器的下面，鋪有一層木板，這，當然還是有意而為之；１９９６年，向陽食品廠出土第三批青銅器時，就更奇怪了——整頭牛（骨架），就和青銅大鼎在一起。杜嶺方鼎裝飾的，是饕餮紋與乳釘紋。鼎是大鍋，“饕餮”與“乳釘”，張揚的當然是“吃”。饕餮是貪食的猛獸，象征吃。
《史記》曰：“禹收九牧之金，鑄九鼎，象九州�！痹谥袊�，九鼎象征九州，是國家政權的象征�！拌钣谢璧�，鼎遷于商，商紂暴虐，鼎遷于周”，此所謂定鼎中原，問鼎中原，三足鼎立也；周公制禮作樂，創列鼎制度，“天子九鼎八簋，諸侯與王朝卿士七鼎六簋，大夫五鼎四簋，士三鼎二簋”，此所謂明貴賤，辨等列，別上下也。
　　故宮作為明、清兩代的皇宮，收藏青銅器物１萬多件，由此足見兩代帝王對青銅古器的迷戀，一如既往，一如夏商周三代君王。當司母戊大方鼎橫空出世的時候，安陽地方軍政長官冒著炮火，千里迢迢，把其押送到南京，呈獻給他們敬愛的蔣委員長……
　　幾千年過去了，穿越時空，浸染厚重的青銅古器，愈發神秘。張光直先生所言的“青銅就是政治”，還在牽系明、清帝王，乃至蔣委員長的心。

　　其實洗盡鉛華，鼎并不神秘——最初也就是個煮肉做飯的炊器，今天我們將其稱之為鍋的東西。

　　鼎的起源，就在河南——新鄭裴李崗遺址、舞陽賈湖遺址乃至鄭州大河村遺址等，都曾出土過不少陶鼎。河南之外，當然也有做飯煮肉的炊器，不過不是鼎，而是“釜”——就是項羽破釜沉舟的那個“釜”器。

　　史料記載：黃帝融炎帝戰勝蚩，大獲全勝，鑄過三鼎；大禹治水，德隆九州，鑄了九鼎。古史所言，黃帝、大禹所鑄之鼎，都是青銅之器；現代史家考證研究之后，也大都認為，黃帝與禹所鑄之鼎，當為青銅之器。

　　別說黃帝，就是大禹之鼎，到現在，也還沒有為現代考古學所證實。

　　說歸說，就是白紙黑字寫在古書上，不經考古發掘證實，不見客觀存在實物，終是白說——就是中國百姓相信，西方學者乃至中國學者，也不會承認。這，是西風壓倒東風、中國接受西方學術方法與標準后，古老的中國必須支付的一種“代價”。安陽殷墟的科學發掘，征服了西方世界——晚商那銹跡斑斑的青銅，以其舉世罕見的光華，聚集了文明世界的目光。

　　整個世界的目光，幾乎都聚焦在司母戊大方鼎上。但司母戊大方鼎，是從哪兒來的呢？換言之，那燦爛的殷墟文化，是從哪兒奔涌而來的呢？

　　是鄭州商城，是杜嶺方鼎。