百戲俑是西漢時期的陶俑雕塑，每個百戲俑身高在19---20厘米之間，此組陶俑為三個正在歌舞的百戲俑，中間的俑頭梳椎髻，張口吐舌，扮相滑稽，其上身裸露，兩臂前伸，下身著寬口長褲，身體略向右傾。左右兩邊的俑頭戴幘[ 音ze,包頭發的巾]，穿寬袖長袍，居左者頭扭向左側，雙臂伸張，右腿前跨，左腿后伸，整個上身向后傾仰，作舞蹈狀。居右者俑頭左手叉腰，右手上舉，左腿直立，右腿抬起前邁，作舞蹈狀。陶俑塑造手法質樸生動，將手舞足蹈的“百戲”藝人表現得活靈活現。
漢代是我國樂舞、雜技等“百戲”藝術空前發展的時期，《樂府詩集》卷五十二云“自漢以后，樂舞寖盛”�！鞍賾颉睒肺璧姆睒s與上層統治者的喜好有關，《史記》記載高祖劉邦回家鄉與父老鄉親宴飲到酒酣耳熱時擊筑[古代擊弦樂器。左手握一端，右手執竹尺擊弦發聲，有5、12、13弦之分。]起舞，一邊跳舞，一邊唱大風歌，并叫在場的兒童都跟他一起合唱。由于上層統治階級的大力推廣，樂舞表演藝術在前代基礎上有較大進步，并出現了專職的歌舞藝人。同時國家樂舞機構——樂府也十分重視民間采風活動，除了搜集大量的“趙、越、秦、楚之歌”外，還搜集黃河與長江流域各地的民歌一百三十八首，并進行加工提高和演出，這對促進“百戲”的繁榮和發展有著很大的影響。
經過“文景之治”到漢武帝時，天下殷富，財力有余，國勢空前強大，人民生活安定，這為廣泛開展“百戲”活動，提供了極為有利的條件。當時民間的歌舞活動已很普及，成為人們所喜聞樂見的藝術形式之一。在桓寬的《鹽鐵論》中提到當時在荊州南部，“雖然白屋草廬，歌謳鼓琴”；在趙國的中山地方，“田籌不修，男女矜飾，家無斗屑，鳴琴在室�！庇绣X人家是“鐘鼓五樂，歌幾數曹，”中等人家是“鳴竽調瑟，鄭舞趙謳�！比藗儾坏矚g觀看“百戲”樂舞表演，而且在閑暇時也自娛自樂。司馬遷外孫楊惲在《報會宗書》中也談到“田家作苦，歲時伏臘，烹羊烝羔，斗酒自勞，家本秦也，能為秦聲。婦，趙女也，雅善古瑟。奴婢歌者數人，酒后耳熱，仰天拊缶，而呼烏烏�！侨找�，拂衣而喜，奮袖低昂，誠荒淫無度，不知其不可也�！� 這種狀況在達官顯貴那里更是有增無減，幾乎宴宴都有歌舞、雜技相伴，以助酒興，它成為人們日常生活中不可缺少的部分。在陶俑、壁畫、石刻、磚刻等文物中�？煽吹健鞍賾颉北硌菪蜗�。
由于社會上喜好百戲，不僅是送葬用品里要安放樂舞、雜技俑，而且還有為活著的人玩耍而作的。王符《潛夫論•奢浮篇》 載“或作泥車、瓦狗、馬騎、倡優諸戲，弄小兒之具，以巧詐�！笨梢姰敃r就有專門制造和買賣玩具的作坊。
百戲俑雕塑從五官、身體比例等各方面，都不如漢代早期陶俑那樣寫實，符合人身解剖結構，但其卻注意人物神情的把握與刻畫，追求神韻的塑造。以面部五官而言，已脫離漢初陶俑面部神情嚴肅之束縛，顯得生動活潑，或許是為了表現說唱、舞蹈的特點，俑的造型比較夸張，形態給人以強烈的動感。
百戲俑
